失传的《乐经》，是孔子返鲁后，完成的最终修订和完善
失传的《乐经》，是孔子返鲁后，完成的最终修订和完善
中国文化自古以来一直被誉为礼乐文化。礼与乐有密切关系。非常可惜的是儒学六经之一的《乐经》却已失传。近代甚至有学者认为根本就没有《乐经》这部经。但是从近年考古中发现的一些资料，如郭店楚简的记载中已证明《乐经》的存在，甚至有学者认为前几年清华大学收藏的一批战国竹简中留存在《乐经》的篇章，不过还有待进一步确认。其实在《论语.子罕篇》中对于孔子编修《乐经》是有记载的，原文是：子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”
公元前484年（鲁哀公十一年），齐国讨伐鲁国，孔子的弟子冉求作为鲁国的统帅率领鲁国军队与齐国作战，最终获胜。通过大功在身的冉求的不懈努力，终于得到当权者季康子的首肯，派人以币迎孔子归鲁国。孔子周游列国14年，终于回到了自己的祖国。结束了14年漂泊的生活。
“乐正”，根据钱穆先生在其《论语新解》的注释，“乐正”有两种解释，“一是正其乐章，一是正其乐音。两义可兼采”，所谓正其乐章，意思就是规范了不同乐章的用处，如“如《鹿鸣》奏于乡饮酒、乡射、燕礼。《清庙》奏于祀文王、大尝禘、天子养老、两君相见之类”。而正其乐音的意思则是对于音律存在错乱之处进行修正。
本章的译文是，孔子说：“我从卫国返回到鲁国以后，乐才得到整理，雅乐和颂乐各自安排到了合适的位置。”
在当时的历史背景下，即使是周礼保留最完整的鲁国，礼乐制度也都有一些缺失了。孔子在周游列国时，从各国保留下来的一些残篇断章中找到了很多补阙内容，回国后与鲁国留存在相关内容参互考订，才能得以修订完善。孔子在回国初还是有从政之意的，但是很快也发现自己更多的是被敬而不用，而且孔子对于季康子的一些改革措施并不赞同。慢慢的，孔子也知道自己的治国理念恐怕难以推行了，故而致力于教育，修《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》（称《易经》十翼，或称易传），撰《春秋》。后人合称之为《六经》，为儒学的传世发展奠定了基础。
