各有千秋
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摘要：各有千秋 今读《金瓶梅》第五十三回，词话本回目为“吴月娘承欢求子息，李瓶儿酬愿保儿童”，绣像本回目为“潘金莲惊散幽欢，吴月娘拜求子息”。 这次重读《金瓶梅》，同时在
各有千秋
今读《金瓶梅》第五十三回，词话本回目为“吴月娘承欢求子息，李瓶儿酬愿保儿童”，绣像本回目为“潘金莲惊散幽欢，吴月娘拜求子息”。
这次重读《金瓶梅》，同时在读《秋水堂论金瓶梅》。于是我便看到这样一段话：
明朝文人沈德符《万历野获编》卷二十五记载《金瓶梅》一条下写道：“原书实少五十三至五十七回，遍觅不得。有陋儒补以入刻，无论肤浅鄙里，时作吴语，即前后血脉亦绝不贯串，一见知其赝作矣。”
又有：
词话本与绣像本的这五回，尤其是五十三至五十五回，非常不同。且无论是否二本之中这五回都是陋儒补以入刻，先后情节的异同上来说，词话本漏洞百出，远远不如绣像本精细。
我原本是在重读绣像本《金瓶梅》的，但看到这两段话之后，又特地取出词话本，对照着读了第五十三回，两者果然差别很大。
田晓菲还说：仔细对比词话本与绣像本，可以相当有把握地说二者都不出自原作者之手。不过词话本比绣像本讹误尤多，而且行文啰唆；绣像本篇幅较小，适足以藏拙。但对照着读了第五十三回之后，我感觉词话本中的描写还是相当生动的。比如，在写潘金莲与陈经（敬）济幽欢时，别的不说，光“划的一声”与“扑的进去了”中的两个拟声词就用得非常之形象，活灵活现，如闻其声。
词话本与绣像本，各有千秋，所以才能一直流传下来。至于陋儒补以入刻的那五回，即便“漏洞数不胜数”，“叙事淡而无味”，“不像原作能够把一系列的家常琐事写得须眉飞动”，但这陋儒却像高鹗或无名氏那样，能把一部巨著补充完整，实在是功不可没。
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