耶稣会

2026-01-03 03:37 点击：来源：好爱生活

摘要：耶稣会前言：耶稣会是天主牧主要修会之一，该会建于l534年，1540年经教皇保罗三世 (1534一 l549年在位 )正式批准。耶稣会是为适应罗马天主教会反对十六世纪欧洲宗教改革运动的需

耶稣会

前言：

耶稣会是天主牧主要修会之一，该会建于l534年，1540年经教皇保罗三世 (1534一 l549年在位 )正式批准。

耶稣会是为适应罗马天主教会反对十六世纪欧洲宗教改革运动的需要而设立的。自诞生之日起，耶稣会便起到非同一般修会的作用，其影响遍及世界各地，因而有人称它是梵蒂冈的 “黑衣卫队 ”，又因其自称为 “愈显主荣 ”而战斗的耶稣连队，故又名 “耶稣连队”。早在十八世纪初耶稣会总会长塔姆布林(1706—1730在职 )就对法国元9巾第 ·勃里萨克公爵吹嘘其权力说：“……我在这间屋子里不仅指挥着巴黎，而且指挥着中国，不仅指挥着中国，而且指挥着整个世界，并且谁也不清楚，这是怎么造成的”。

耶稣会不光是天主教会史上的事件，而且现在还在积极活动。位于罗马博尔戈 ·圣 ·斯皮里托街上耶稣会总部的灰色大楼里有通往将近九十个国家的联络网。1979年3月耶稣会总会长P．阿鲁佩在记者招待会上发布了关于耶稣会士的人数及其分布情况：欧洲有10，721名耶稣会士，亚洲有4578名，非洲有1194名，拉丁美洲有3591名，大洋洲有365名。耶稣会士人数最多的美国有6016名，在西班牙有284O名，意大利有1861名，法国有1223名。我们认为有必要将耶稣会的情况向我国读者作一简略介绍。

耶稣会标志

耶稣会的建立

耶稣会的创始人为西班牙人依纳爵 ·罗耀拉。他于l491年生于一个贵族家庭。他是这家中的第十三个孩子，第八个儿子。在当时的西班牙，这种家庭中的非长子一般都只有作神职人员或当骑士的前途。罗耀拉当了一名军官。他在做军官期间，猎奇访艳，和人决斗，参与各种荒唐活动，和其他贵族子弟毫无二致。1521年，他在庞柏浴纳城和法军作战，受了重伤，经过两次手术，成了跛子，从此不能再继续其军人生涯。

罗耀拉决定在宗教活动中寻找出路，他脱下军装，穿上破衣烂衫开始行乞，向耶路撒冷进发，要向那里的穆斯林宣传基督教。1523年到达耶路撒冷。不久，他回到巴塞罗那，开始研读拉丁文。以后，又去阿尔卡拉城攻读神学，然后去萨拉曼卡，接着去巴黎。在艺术系他学习了逻辑学、物理学、哲学。1535年，罗耀拉结束神学学习并获得艺术硕士文凭。

罗耀拉画像

当时正值宗教改革运动时期，路德派反对教皇、反对天主教会现存制度的斗争得到欧洲许多国家的支持 ；以市民阶级为主体的反封建神权统治的运动波澜壮阔地在欧洲轰轰烈烈展开；一些与教廷有利害冲突的国君也趁机削弱教会势力，罗马教廷的统治笈笈可危。在巴黎，这个无人知晓的西班牙贵族后裔罗耀拉感到天主教会正处于困难境地，要拯救教廷只有组织新的教团，他开始考虑建立耶稣会。

1534年8月罗耀拉纠集了六名同道，宣誓再次向耶路撒冷进军，以便夺回处于穆斯林统治下的居民，佚共回剑基督教中来。他们七人便成了耶稣会的核心。罗耀拉主动向教皇表示，愿为教会服务。而教皇需要的却是在欧洲与宗教改革运动进行斗争的工具，因而保罗三世对他们说：“为什么你们要到耶路撒冷去?如果你们热望为教廷服务，为上帝的教会做出贡献，则现实的和真正的耶路撒冷就是意大利”。这样就改变了罗耀拉及其同伙的计划。接着，罗耀拉向教皇提出建立新的僧团建议，这个僧团准备在任何时问、任何地点、用任何手段与反基督的路德及其追随者进行战斗。教皇于1540年9月27日正式批准成立 “耶稣会”，但限制其成员不得超过六十人。此限制于1543年取消。1541年罗耀拉当选为第一任总会长。

罗耀拉

耶稣会士的活动特点

罗耀拉把耶稣会建立成半军事性组织，他称其成员为耶稣会战士，只是在第三次特兰托会议 (1545—1563)后才被称为耶稣会士。总会长是终身制，在该组织中有着无限权力，故有黑衣教皇之称。罗耀拉的传记作者巴洛塔说：耶稣会“是军人的经验和教会活动家的经验的结合”。

耶稣会成立以后，立刻就发挥了巨大作用，成为罗马教廷反宗教改革运动的最主要武器。当时也还成立了另一些修会，如卡普秦修会，但都没能象耶稣会那样起作用。这和耶稣会的活动特点有着密切关系。

耶稣会教士

耶稣会自成立之日起，既从事宗教活动，又从事政治斗争。罗耀拉认为必须适应时间和地点的要求，耶稣会的制度和规章应保证其成员有最大的可能隐蔽自己和随机应变。因此，耶稣会士不一定非穿僧袍和过隐修生活；其规章要求耶稣会士，为了保卫天主教会的利益进入世界，与上层社会建立联系，对社会政治生活施加影响；耶稣会士只向耶稣会组织负责；为了和宗教改革进行斗争，他们改变过去教团的传统，以会部代替了修道院；耶稣会士可以隐瞒自己的身份，为了耶稣会的利益，为了完成耶稣会交给的任务、适应当时的环境，可以破坏其教职所应承的义务、誓言和教规；以巩固天主教会为名，耶稣会士有权使用各种手段，包括阴谋、诬告，贿赂、毒害、暗杀和特务活动。

耶稣会教堂

另一方面，耶稣会有最严峻的纪律，它以罗耀拉的名言为根据。他说：“如果教会认为白的是黑的，应当相信这是对的，耶稣会士应把自己的上级视作基督本身”。他要求耶稣会士绝对服从上级，“象死厂1，可以把它任意地翻来倒去；象拐棍，可以任意作各种运动；象腊制的球，可以捏成各种形状和拉向各个方面；象一个小小十字架，可以举起作随心所欲的动作”。罗耀拉把服从分为三个等级；1)简单地执行命令；2)以上级的意志为自己的意志并完成之；3)放弃自己的理性，以上级的判断为自己的判断并执行命令。

耶稣会士有责任定期向其上级作“信仰汇报”，他们必须报告自己的全部思想活动、做的好事、丑、受的诱惑、自己的行为、困难等。他们还要把汇报周围同伴的行为视为天职。进行告密是值得赞许的行为。

耶稣会各级领导人都置于所谓视察员的监督之下。各级领导必须与视察员商讨问题、征求他的意见。由他检查任何秘密的决定和隐秘的思想。这种视察员在耶稣会中没有任何权力，他无权干涉被监护人的行为和决定，他只是提出意见，被监护人可以接受也可以不接受。但视察员向其上级机关报告其所监护对象的一切情况。

耶稣会教堂

罗耀拉又要求其成员努力获得白璧无瑕的好名声，要他们始终保持谦逊的外表，告诫他们要“少说话，多听。你们必须看到、听到和记住一切。获得强有力的人和知名人士的爱戴。适应对话者的气质，不管他是暴躁的人、忧郁的人或是恬淡的人”。他制订了“谦逊守则”，对耶稣会士的行为细节都提出了要求。如：

“第一条：不准随意晃动脑袭，如果需要的话，应该矜持地把头慢慢地转过去。如无此必要，应举首向前，略向下垂。

第二条：目光一般保持下垂，不左顾右盼。

第三条：如与受尊敬者谈话，不得直视其眼或脸。目光应略低于其脸，大约停在颈部的位置。第四条：不准皱眉头，尤其不许耸鼻子。脸部应表现出外表上的愉快，它是内心欢乐的反映。第五条：嘴唇不要抿得太紧，但也不能张着大口。

耶稣会

第六条：脸上应表现快乐，而不是悲愁。

第七条：衣服要象一个修士所应有的那样整洁和合身。

第八条：如果不需要提长袍，两手应安静地垂放两侧。

第九条：行走时，如无必要急走，应保持风度。即使急走时，也要保持尊严。

第十条：外部行为和全身运动都必须是他人的楷模。

第十一条：如同时订数个耶稣会士离会部大楼，他必须双双而行或按规定次序列队而行。

第十二条：如果肯必要与人淡话，不沦在选择词汇上或在谈话风眨上，都不能忘记谦逊”。

耶稣会教堂

耶稣会土还要耶稣会的秘密教令指导，该敌令写于十七世纪。根据其备章节的名称可知内容之概括，如：“为了取得国君及大臣对己产生由衷的信任．该如何行动?”“传教士与仟悔神父应向国君及要人灌输些什么?”“关于如何使富人对耶稣会追随不舍”；“关于如何使寡妇保持孀居的方法及操纵共收益”；“关于如何使耶稣会增加收入”；“关于如何使青少年对耶稣会产生好感并使他们留在会内的方法”。

耶稣会这些做法是与其特殊的道德规范结合征一起的。 该道德规范的依据是对某事有两种均非决定性意见时，应由判断者随意决定之数义 (P robabili sm)，这是十七、十八世纪耶稣会的道德宗所制定的。这种教义的灾质是，对任何 (无道德的)行为都可以作任意的解释，任何罪行都可以被描绘成善行。为了达到其目的，耶稣会允许撒谎、破坏誓言、谋杀。根据这个教义，任何犯罪行为，只要它对天主教会有利，都可以说成是正确的。耶稣会的口号是：“目的证明手段的正确 ”。为了达到最高目的，一切都是可以允许的。耶稣会的道德家布乌姆写道：“……准谁以目的，准其以手段”。