泥与火的艺术，汉代画像砖所见方寸之境的人间
泥与火的艺术，汉代画像砖所见方寸之境的人间
导语：汉代画像砖是汉代艺术中最具生活气息和世俗性质的创作，画像砖图像通常一砖一模、一砖一像为主要形式，还发展成为多个画像砖拼接而成的大型画像砖画。汉代砖石烧制技术大大提高，生产成本也大大降低，各种砖瓦成为装饰代替了先秦时期的木构建筑和土坑墓葬成为了宫殿和墓室建筑的主流。汉代人们以极大的热情和耐心，将对于世俗生活的描绘投入到了画像砖的创作过程中，汉代画像砖也成为了反映汉代社会生活和民俗风貌的重要内容。
一、汉代画像砖的出现与流行
汉代画像砖一般是指模印或者刻划有图案和花纹的砖，这种画像砖一般用以墓葬装饰。和画像石不同，画像砖一般体积较小，因此绘画空间较为凝练有限。画像砖又有空心画像砖和实心画像砖之分，二者都常常用以构建墓室。画像砖主要出现在西汉早中期，而后一直到魏晋南北朝时期都仍有流行，甚至一度成为南朝高等级墓葬中的常见装饰。
汉代画像砖
1、画像砖的创作技法
画像砖虽然是用泥土烧制的砖块，不过因为选料和烧成温度的原因，汉砖和我们现在常见的红褐色砖块并不相同。汉砖的特点是呈青色，并且扣之有声，声音清脆，并且砖的密度大，远比我们现在的砖要重、体积更大。汉代的砖分为实心和空心两种，实心砖用以承重铺地，空心砖则往往用作踏步砖，上面常常绘制有繁复细密的图像。
因为画像砖的特殊用法的缘故，画像砖上面的纹饰往往不用彩绘，而是采用雕刻的方法。雕刻主要包括细阴线刻、减地浮雕和高浮雕等。有的图像在细部还会用墨笔简单勾勒出细密的线条或者其他几何图案装饰等。细阴线刻主要适用于细部图案的绘刻，比如人物和动物的毛发等；减地浮雕和高浮雕能够刻画出形象突出、主题鲜明的主要纹饰。
汉代墓砖
2、汉代画像砖的流行
汉代画像砖的题材广泛，受到当时的壁画和画像石装饰纹样的影响，不仅包括众多世俗题材，还包括了大量神话故事和历史题材等。比如汉代画像石中常见的神话和祥瑞类题材，在画像砖中同样常见，比如伏羲、女娲、西王母、仙人六博等。和画像石及壁画墓通篇绘制某种特定题材有所不同，画像砖墓中会依据空间变化的不同设置图像，一般近门处为门阙画像，墓门以内依次为车骑出行、生产活动、墓主享乐生活方面的内容，各种仙界祥瑞图像一般西王母等仙人嵌装在后室或侧室后壁较高的位置上。
竹林七贤砖画局部
汉代画像砖墓使用更加广泛，因为画像造价更加低廉，尤其受到一般较为富裕的贫民喜爱，也正是因此，画像砖中的题材更加世俗化，反映当时民间社会的普遍生活。尽管在汉代画像砖一直作为中下层贫民喜爱的艺术作品，但是到了魏晋南北朝时期，尤其受到上层社会的追捧。在南朝的许多高等级墓葬中尤其以各种绘制于画像砖上的竹林七贤、羽人戏龙和羽人戏虎等最为引人注目。南方地区因为潮湿多雨的气候条件，壁画等彩绘装饰容易脱落，因此人们更加偏向于使用各种线刻和浮雕的方式对砖石材料进行艺术。
二、汉代画像砖中的社会生活题材
汉代画像砖是汉代使用最广泛的砖画艺术，因为使用者多为下层民众，因此其中有许多反映社会生活的题材。
1、表现庄园经济的生产经营题材
汉代因为社会经济的发展，在政治上形成了以小农经济自给自足式的经营模式为主的庄园经济。这种经济模式下使得拥有庄园田地的庄园主人能够在一定范围内种植和经营农作物，成为了汉代经济生活中的重要形态。这一批庄园主人有的是身份等级较高的封地贵族，有的是占有土地的富裕平民。
收获与弋射砖画
庄园经济的内容包括各种农业、副业、手工业和商业活动，主要有春耕播种、收获与弋射、桑园采集、采莲及井盐生产、集市买卖、践碓舂米、酿酒造曲等。以耕种图来说，画面以浮雕的方式描绘了一人拿鞭子驱赶耕牛前行，一手执牛车柄前行，牛车下方就是汉代常见的曲辕犁，用来翻土。这种反映庄园经济的犁耕活动，生动形象地再现了汉代的社会生产生活。
2、反映崇学重道的社会价值的题材
汉代画像砖中有一部分题材专门反映墓主人真实生活的场景，如墓主人车骑出行，也有的可能并不是墓主人生前的真实经历，而是反映当时的的社会价值或者集体道德取向。汉代崇尚儒学，儒家价值中提倡"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"意为关怀幼小、尊敬老人。汉代画像砖中就有类似的反映尊老重贤的内容，反映汉代普遍的社会观念。
讲学论经砖画
汉代还有一种讲学授经题材的画像砖，以正视或者侧视的角度为主，一人端坐于杏坛之上，其余弟子围坐于两侧，仔细聆听老师讲学。汉代儒学兴盛，中央专门设置有儒学博士翻译经书，各个官员考核时需要以经义论对，还专门设置太学以学习儒学，到了东汉时期还专门刻写儒学经书于碑石之上，立于长安城外的太学内。
3、反映享乐生活的题材
汉代社会是一个重视物质文化享受的世俗社会，汉代人不仅在生前享受世俗生活，在死后也极力营建这种生活家园。汉代人的日常享受主要体现在饮食起居方面，在画像砖上绘制的内容主要包括各种亭台楼阙、宅院、粮仓、庖厨、宴饮、乐舞百戏等。
亭台楼阙砖画
汉代的乐舞百戏内容十分丰富，几乎是我们了解汉代的娱乐活动的重要内容。汉代的乐舞不仅包括有汉代人本土的形式，还有很多是来自于西域诸国的人物形象。这些人物往往高鼻深目，身形矫健，带有明显的西域人的特色。汉代画像砖上有一种作吐火状的幻人，就是一种来自西域的专门表演魔术的早期"魔术师"。汉代是一个统一的多民族国家，以其高度发达的社会文明吸引着西域各国人们通过丝绸之路往来汉朝。
三、汉代画像砖中的社会风俗题材
汉代社会是一个思想信仰极其发活跃的时代，除了早期本土生产的早期道教思想、方术思想以外，佛教思想和文化也开始传入内地。尽管汉代已经是一个较为发达的文明社会了，但是也遗留着许多先秦以来的社会风俗习惯。先秦时期就有诗歌记载，每到特定的节日就有年轻男女聚集在一起，互赠礼物的习俗，"投我以木瓜，报之以琼瑶。匪报也，用以为好也！"就是说的这种男女之间互赠礼物的风俗。
《诗经》中的君子与美人
到了今天的云南贵州等地的少数民族的男女还有在三月三的时候聚集在山顶上一起唱山歌的习俗，这种习俗很有可能就是古代社会中的求偶风俗的孑遗。人们在三月三这天一起相约踏青，这种踏青能够交友散心，人们在外出的时候遇到心仪的对象就会互赠信物，确定对方的心意。演变到后世就成为了一种特定的习俗，对歌的习俗不仅在青年未婚男女之间，甚至已婚妇女也可以和别人对唱山歌，表达愉悦的心情和美好的祝愿。
汉代画像砖中有一种名为"高禖图"的画像题材，高禖实际上就是一种求子的风俗。母系社会中人们只知其母，不知其父就是这种社会风俗下的反映。甚至在两周时期也存在有这种社会风俗，孔子曾坦言，自己的父母就是"野合"而生下自己的，所谓"野合"应该就是原始的高禖风俗的遗存。到了汉代这种风俗仍然存在，由此看来，一种文化风俗的延续远远要比一个国家或者时代更久，几经发展变化而扎根于人们的日常生活中。
结语：汉画像砖以其特有的经济优势成为了深受汉代中下层人们喜爱的砖画艺术，也正是如此，汉画像砖才得以保留了更多地反映汉代社会世俗生活和社会风貌的重要内容。因为砖像主人的特殊身份，汉代画像砖主要包括有庄园经济生活、社会价值取向、宴饮享乐生活和社会风俗等内容。画像砖主要被用于墓葬装饰中，它的出现也可以被视为是汉代砖石墓葬取代先秦以来传统的木构墓葬的重要标志。我们可以认为，汉画像砖是记录汉代社会生活的活化石，也是反映汉代风貌的历史画卷，也是见证汉代丧葬制度变革的关键证据。
参考文献
孟子《孟子·梁惠王上》
佚名《诗经·卫风·木瓜》
夏鼐等《中国大百科全书·考古学卷》
